Facultad de Económicas y CC Empresariales

El artículo presenta las debilidades morales de una meritocracia en la que el individuo solo se juzga por los logros que cree conseguidos por sí mismo, olvidando la contribución que la sociedad ha tenido en ellos. Sobre las aportaciones de la economía y el lenguaje para mostrar la diferencia entre mérito y valor, se describe una espiritualidad del bien común, basada en el acompañamiento, la corresponsabilidad y una imagen de Dios-Amor que crea, cría, cuida y cura a cada uno.

El trabajo expone algunas de las principales aportaciones del mensaje social cristiano relacionadas con la actividad económica. Se centra en las diferencias entre propiedad privada de lo necesario y de lo superfluo; en las características del trabajo y del salario justo; en la concepción integral del desarrollo humano; en la novedad de la ecología integral; y en cómo el amor puede estar presente en las relaciones entre las personas que trabajan en una empresa. La base de todo ello es una antropología teológica relacional e integral: la relación con Dios, conmigo mismo, con los demás y con el planeta.

El artículo reflexiona sobre los desafíos que la coyuntura internacional y la española está ofreciendo al pensamiento social cristiano en esta pandemia COVID-19. Se proponen seis desafíos: el de evangelizar la sociedad bajo el principio originario de que el ser humano ha sido amado incondicionalmente por Dios; el epistemológico que ofrece la oportunidad del diálogo interdisciplinar; el antropológico para expandir la concepción del ser humano como ser de relaciones; el laboral, como medio principal —y casi único— de inclusión y participación social; el de la exclusión social, agravada por la crisis sanitaria; y el de la desafección política porque la mayoría de los excluidos, ni siquiera votan.

El trabajo pretende corregir el enfoque mayoritario de plantear el desarrollo —sobre todo desde la economía— como ciencia que determine los medios más adecuados para satisfacer necesidades asumiendo que los fines y preferencias, están dados (son “datos”) y los medios son escasos. Se enfatiza el papel que tienen las aspiraciones y las expectativas de las personas a la hora de establecer su proyecto de vida (sus fines). Dado su carácter dinámico —tanto endógeno como exógeno— y la incertidumbre ante el futuro, los dos factores pueden conducir a una “trampa de pobreza” en la que los pobres no logren esforzarse realmente por lograr su pleno florecimiento humano integral y rebajen estos factores para no caer en la frustración.

El trabajo rastrea el origen del término justicia social y lo relaciona con la justicia distributiva y la conmutativa. Se discute la validez de la categoría salario justo en relación con la justicia distributiva en el contexto de la ausencia de negociación individual entre trabajador y capitalista de la economía actual. Respecto a la justicia conmutativa se discute la validez de una renta básica universal sin aportación alguna a la sociedad en forma de trabajo. Los tres ámbitos de discusión se iluminan desde el pensamiento social cristiano. Se concluye que la justicia social es una categoría válida en la actualidad pero que debe estar ligada al bien común y la virtud de la responsabilidad. El salario justo debe tener en cuenta las necesidades del trabajador y de su familia, pero también el asimétrico poder de negociación que se produce en la fijación capitalista de salarios. En cuanto a la renta básica universal, el pensamiento social cristiano deja libertad para su posible implantación, aunque el trabajo es una actividad pesonalizante y por lo tanto un trabajo público garantizado también es una opción atractiva para garantizar un ingreso mínimo vital.

The paper deals with the effects of foreign aid on the changes in the Multidimensional Poverty Index over time. The goal is to group data on foreign aid (considered under a variety of measures and instruments), the MPI and changes on their headcount and their intensity components, and public expenditure on education and health, for a sample of 60 observations (50 countries) and the period 1999-2014. As information is only available as a crosscountry section, the methodology used is a three steps cluster and discriminant analysis. In the first step, the cluster was carried out with six different sectorial foreign aid, closely linked to the ten MPI indicators. In a second step, the clusters were performed among the changes in the ten MPI indicators. In the third step, aid, MPI indicators and public expenditures on education and health were considered. The main results are three groups of countries in each step. Only few countries remain always in the same group. Although there is a remarkable heterogeneity across countries and groups among the aid types allocated on them, all countries belonging to the second group received a significant amount of aid.

El artículo ofrece un análisis empírico de la fase de «irrelevancia» de la Cooperación Española (2008-2018) enfocándose en la modalidad multilateral, la asignación geográfica de la ayuda programable, la distribución sectorial y actualizando un análisis de las ONGD que se hizo en el año 2000. Los principales resultados son un descenso promedio acumulativo anual del -7,5% de AOD, pasando de 103€ per cápita en 2008 a 27€ en 2015 y 48€ en 2018; un peso del 45% o más de la UE en la AOD neta y del 50% de la ayuda multilateral (el 91% en 2012); más de la mitad de la ayuda programable concentrada en 10 países; la acogida a refugiados gastada en España fue el 55% de la sectorialmente asignable en 2018; y, finalmente, una docena de ONGD que concentran la financiación y el apoyo social.

El objetivo de este trabajo es unir la aportación de la filosofía escolástica con la técnica de la medición de la pobreza a fin de clarificar cuánto ingreso debe ser normativamente considerado para adquirir “lo necesario” para vivir. La escolástica ha diferenciado –desde Tomás de Aquino- los bienes necesarios, los socialmente necesarios y los superfluos. Sobre los dos primeros se reconocieron derechos de propiedad usufructuaria, pero no sobre los superfluos. Lo que el trabajo investiga es saber si la línea de pobreza absoluta, nacional o internacio-nal (actualmente establecida en $1,90 diarios en PPP de 2011) da buena cuenta de la capacidad para adquirir “lo necesario”. Rechazada esta opción se propone un Índice de Acceso a lo Necesario y se analizan las consecuencias de políticas públicas que conlleva la ambigüedad de “lo necesario”

This article analyses whether Official Development Assistance (ODA) is linked to multidimensional poverty indicators in the context of the 2030 Agenda for Sustainable Development, the Sustainable Development Indictors and the principles stated by the Global Partnership for Effective Development Co-operation. Focused on three western Sub-Saharan Africa and least developing countries such as Guinea, Liberia and Sierra Leone, this article uses Error Correction Vector Model to estimate if ODA and economic growth are cointegrated and a sectoral and spatial analysis to check if ODA are linked to Multidimensional Poverty Indicators in the sample countries. Despite the 2014 Ebola outbreak, the three countries have achieved noticeable good results in poverty alleviation. Results shows a certain macro-micro paradox because, despite a common trend between aid and growth identified at the macro level, we cannot find any sign of ODA contributions to the multidimensional poverty indicators when the micro level analysis is carried out. Our results may serve to increase the level of implementation of the ownership principle for effective development co-operation and achieve a significant improvement of several goals and targets included on the 2030 Agenda.

El bien común es el conjunto de condiciones de vida sostenible que permiten a las personas y comunidades llevar a cabo sus planes de vida razonados y valorados. Es diferente a la suma simple de proyectos individuales basados en maximizar la utilidad o la libertad, sea negativa o positiva. El bien común es el trasfondo de una antropología personalista compatible con la sostenibilidad de la vida. Dado que el bien común crea vínculos relacionales basados en el valor de vivir juntos y libre de miseria, es persuasivo que este pueda ser el eje sobre el renovar la cooperación internacional para el desarrollo