Lecciones magistrales y memorias

El objetivo fundamental es destacar la importancia en el mundo de hoy de la actuación de los laicos católicos en la vida pública en general , y en la educación de nuestros niños y jóvenes en particular, resaltando sus principales actuaciones en ambos casos. Para llevar a cabo nuestro análisis, comenzaremos estudiando la situación en que actualmente nos encontramos y los importantísimos retos que nos plantea a los cristianos el acusado proceso de descristianización que estamos viviendo en las últimas décadas, frente al cual los católicos hemos de asumir un claro protagonismo. A continuación, trataremos de precisar esta responsabilidad, contestando a la cuestión de cómo podemos afrontar esos desafíos que el mundo actual nos plantea, tanto a nivel global como en el caso particular de la sociedad española. Es decir, exponiendo las principales actuaciones necesarias de los laicos católicos2 en la vida pública en general, para pasar luego a referirnos al caso concreto de la educación, del que, por razones obvias, os puedo hablar con mejor conocimiento de causa.

Propone la renovación de los planes de estudios y de los contenidos de cada asignatura a la luz del paradigma humanista cristiano, que es, por un lado, la vacuna eficaz para eliminar el maligno virus positivista que, con la confluencia de otras bacterias peligrosas, entraron hace años en el cuerpo y en el alma de la universidad y han sido letales para ella y la sociedad.

Después de tres décadas de investigación sobre la motivación en humanos, Deci y Ryan (2002) plantearon un modelo, de amplia aplicación en el ámbito académico, que distingue tres tipos de motivación: desmotivación, motivación extrínseca y motivación intrínseca. Cada uno de ellos se diferencia por el grado de autorregulación que muestra el estudiante con respecto a su conducta: desde la falta de regulación que implica la desmotivación, hasta la regulación interna que supone la motivación intrínseca.

Se pretendo hacer una reflexión sobre la Facultad en la historia, en la línea de lo que sustanciaron y sintetizaron Christopher Dawson y Alan Bullock en su polémica, consistente en que Bullock acusó a Dawson de no hacer historia sino metahistoria