2. Universidad Cardenal Herrera-CEU

El trabajo se propone establecer las raíces filosóficas del Quijote por medio de tres estrategias: en primer lugar, buscando el nombre de filósofos relevantes en la obra (Sócrates, Platón, Aristóteles); en segundo lugar, explicitando las referencias a la filosofía escolástica que aparecen en la obra, relativas a la epistemología, la lógica, la metafísica, la teología racional, la antropología, la ética, la política y la estética; por último, presentando los textos filosóficos de referencia que Cervantes poseería en su biblioteca personal, a partir del trabajo de Eisenberg, y dividiendo las influencias en filosofía del amor, filosofía moral y política, filosofía estética, filosofía popular o paremiología y misceláneas.

Partimos del presupuesto de que hay un nivel propiamente humano para la descripción de las acciones realizadas por el hombre (frente a ciertas tendencias reductivistas actuales). El trabajo no se centra tanto en el juicio moral en torno al suicidio, sino en un momento previo a la valoración propiamente moral: el momento de la comprensión del suicidio, especialmente complicado en este tema por razones diversas. Para ello intentamos aplicar cuatro propuestas concretas de análisis de la acción humana, que permitirían comprender mejor el suicidio y por lo tanto valorarlo mejor. Primero recordamos el análisis de la acción que se remonta a la escolástica (finis operis, finis operantis, circumstantiae). En segundo lugar nos detenemos en tres propuestas más actuales: las abordadas desde la filosofía del lenguaje, desde la teoría económica de la acción y desde la hermenéutica. Para ello aplicamos al problema del suicidio la distinción de Austin entre actos locutivos, ilocutivos y perlocutivos; hacemos uso de las propuestas de Paul Ricoeur en su hermenéutica de la acción, y aplicamos algunas nociones sobre la racionalidad de la acción humana propuestas por Von Mises. / We start from the presupposition that there is a properly human level for the description of the actions carried out by man (in the face of certain current reductivist tendencies). The work focuses not on the moral judgment about suicide, but on a previous moment: the moment of understanding, especially complicated in the subject of suicide for various reasons. We try to apply four concrete proposals of analysis of the human action, that would allow to understand better the suicide and therefore to value it better. First, we recall the analysis of action that goes back to scholasticism (finis operis, finis operantis, circumstantiae). Secondly, we dwell on three more current proposals: from the philosophy of language, from the economic theory of action and from hermeneutics. To this end, we apply to the suicide problem Austin's distinction between locutive, illocutionary and perlocutive acts; we make use of Paul Ricoeur's proposals in his hermeneutics of action, and apply some notions about the rationality of human action proposed by von Mises.