1. Investigación

El presente artículo analiza el caso del chantre de la catedral de Orihuela Domingo Bou y Miralles, cuyos amoríos con una joven viuda le valdrían el destierro entre 1691 y 1692 a petición del obispo del lugar Antonino Sánchez de Castellar y por orden de la corona. Algo más de medio año de purgación en la corte bastó al prebendado –parece– para dejarse de descarríos y volver al redil, entregándose desde entonces al oficio eclesiástico que le era propio.

El presente trabajo analiza la trayectoria profesional del canónigo de la catedral de Valencia José Barberá (ca. 1610-1675), destadada figura de los ambientes eclesiásticos locales que, después de ejercer como abogado del cabildo y vicario general de la sede vacante, acabaría sus días como obispo auxiliar del lugar.

Los canónigos de la catedral de Valencia no fueron ajenos a las bandositats, parcialidades o bandos que aglutinaron a buena parte de la sociedad local a lo largo de la época moderna, particularmente durante el siglo XVI. El análisis de algunos casos relevantes –tanto por el origen familiar de quienes los protagonizaron y su cursus honorum, como por la trascendencia de los episodios delictivos en que estuvieron implicados– confirmaría la imbricación entre el mundo eclesiástico representado por estos clérigos y el fenómeno descrito del bandolerismo, al menos en la primera mitad de la referida centuria.

El presente artículo analiza los sucesos ocurridos en Orihuela durante el último tercio del siglo XVII con ocasión de los delitos atribuidos al canónigo José Llop, maleante contumaz de desordenada vida cuyo castigo dejó la mitra en manos del banco regio para consternación del cabildo de aquella diócesis, que reclamó para sí esta causa con el respaldo de otros capítulos catedralicios e incluso de la Congregación de las Iglesias de Castilla y León. Hasta la Santa Sede intervino en este asunto, con demasiadas implicaciones en el debate que sobre la inmunidad eclesiástica venía sustanciándose a lo largo y ancho del orbe católico. / This article analyzes the events that occurred in Orihuela at the end of the 17th century. Its protagonist, the canon José Llop, delinquent of disorderly life. The bishop left its punishment to the crown. But the cathedral chapter claimed this judicial cause with the support of other clergy and even of the Congregation of the Churches of Castilla y Leon. The Holy See also intervened because the repercussions of this matter in the general debate on ecclesiastical immunity.

Durante el siglo XVII las catedrales de la Monarquía Hispánica constituyeron un campo de batalla. Mucho tuvo que ver en ello la recuperación de la autoridad de los obispos, iniciada con la Época Moderna frente a las tendencias descentralizadoras del Medievo y culminada en Trento. Contra ella se rebelaron los cabildos, con suficiente autonomía todavía para oponerse al báculo episcopal en defensa de sus derechos. El establecimiento de las canonjías de oficio fue uno de los más recordados episodios al respecto. En diócesis como Valencia provocó un recrudecimiento de las relaciones entre unos y otros que en 1671 -1673 retrotrajo la situación a los peores tiempos en la historia de la Iglesia local. / During the 17th century, cathedrals in Hispanic Monarchy became a true battleground between bishops and canons. After the decentralizing trends in medieval period, the restoration of bishops’ authority in the beginnings of the Early Modern Age was a crucial fact, culminating in the Council of Trent. But chapters, managing enough autonomy, rose up against the Episcopal authority in order to conserve their rights. The establishment of the so-called canonries de oficio was one of the most important episodes in that process. Fighting between bishops and canons intensified in dioceses like Valencia, where the situation in the period 1671-1673 evoked the worst past days in the history of local Church.

El ex jesuita Francisco Xavier de Olóriz (Valencia, 1730 – † Valencia, 1814) era conocido hasta ahora por su condición de crítico prudente. Como tal se mostró consciente del atraso cultural de España durante el siglo xviii y la necesidad de aplicarle remedio, aun receloso de los ilustrados que podían atentar contra los valores tradicionales del país. En este sentido debe entenderse su viaje por la Europa coetánea, así como los proyectos editoriales al mismo vinculados. Pero la biografía de este clérigo estaba incompleta. Porque, si algo marcó su vida, fue la Capilla Mayor del Palacio Real de Valencia. Como último rector de esta institución, se opuso a su ocaso en defensa de unos derechos para entonces cuestionados por todos, desde el arzobispo del lugar hasta la Real Cámara y el Patriarca de Indias, pasando por el propio alcaide palatino. / L’exjesuïta Francisco Xavier de Olóriz (València, 1730 – † València, 1814) era conegut fins ara per la seua condició de crític prudent. Com a tal es va mostrar conscient del retard cultural d’Espanya durant el segle xviii i la necessitat d’aplicar-li remei, encara que recelava dels il·lustrats que podien atemptar contra els valors tradicionals del país. En aquest sentit s’ha d’entendre el seu viatge per l’Europa coetània, així com els projectes editorials que hi estaven vinculats. Però la biografia d’aquest clergue estava incompleta. Perquè si alguna cosa marcà la seua vida va ser la Capella Major del Palau Reial de València. Com a últim rector d’aquesta institució, es va oposar al seu ocàs en defensa d’uns drets qüestionats per tothom, des de l’arquebisbe del lloc fins a la Reial Cambra i el patriarca d’Índies, passant pel mateix alcaid palatí.